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作者: 王心玉2017年09月12日来源: 甘肃日报社经典散文

兰生幽谷,不以无人而不芳。孔子微微颔首,坐在那里,不需为其宣扬什么,他的一身正气便浩然于天地之间,留给世人追寻。

“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱 之。”此语让我折服。治天下之理早在上古部落时期就被探索,以德治民,其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。人性本善,恶者为后天所染。若天下大同之道盛,老有终,壮有所用,幼有所养,天下即为公。而王者必如北辰之星居于中,众星自会拱 之,何须厉法酷刑而治?治国最高境界莫过如此。

不谈治国大策,孔子的许多人生观念也完全可以被后世传承赞扬。发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。他带领弟子周游列国宣讲儒之道,历尽艰辛却仍未被重用,可他却不气馁,不断探究新的知识,阐发对人世新的思考,以善、以德打量着世界,为后世缔造出经典供世人仰望。“知其不可为而为之”,他追求自己的仁与义。他论辩何为君子,何为小人,并以此为自己的道德操守。

君子,一个多么美好的名字!君子,他坦荡荡,喻于义,他成人之美,不成人之恶,他们相交淡如水。君子,是人的完成,是最高人格境界的实现。圣贤如他,高贵如他。孔子用一生去完成他。君子尚勇,勇中带仁,谨言慎行,必以中庸为道。君子不妄动,动必有道;君子不徒语,语必有理;君子不苟求,求必有义;君子不虚行,行必有正。

朝闻道,夕死可矣,孔子穷尽一生为后世留道,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万事开太平。

《论语》就是他留下的道。从“学而”开始,一个生物特征中的人,正是从学而始。人正是这本著作的主体。人者仁也,人性是人对生命的觉察,而终于“仁”。当他学会去爱人,便是一个人在觉察中完成爱。同样,对爱的完成也使人为仁。

博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣,人性发现之后,就是人性的开展。“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”“见善如不及,见不善如探汤。”更需要后天的明智、明德、知信、知义,才能使一个人的人格完善起来。铸造出真正的人、圣人、君子。

“习习谷风,以阴以雨。之子于归,远送于野。何彼苍天,不得其所。逍遥九州,无有定处。世人暗蔽,不知贤者。年纪逝迈,一身将老。”

这曲《幽兰操》,让我看到了他曾经迷茫。一个走在时代前面的人,必然是孤独的,众人趋之若鹜去追寻时代中或许蒙昧的东西,却很少有人发现其实那样一种思想才是最值得去追求的。他周游列国越过重重困难却没有诸侯接纳,对于一个“学而优则仕”的儒者必是一种苦。

但却如千年后的韩愈另一首《猗兰操》所言:采而佩之,奕奕清芳。霜茂茂,蕾蕾于冬。君子之守,子孙之昌!

兰,是王者之香;兰,只为王者而香;兰,历苦寒而成其香。千百年来,那株兰居幽谷而自发其香,它铸就中华文明,铸造中华民族正气,巍巍然,亭亭然为千古余芳,为万古留长。

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